读了庄子才知道真正的快乐不是金钱买来的

　　“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏……”

　　每次读这篇《逍遥游》，总能醉心于庄子心游天地、自在忘我的精神世界。

　　世人有谁不艳羡庄子逍遥快乐，可现实常常告诉我们，快乐是与金钱挂钩的，只有挣够钱，才能买到快乐。

　　其实，读懂了庄子，你就会明白：真正的快乐不是花钱买来的。

　　壹

　　在先秦诸子中，庄子是一个很特殊的存在。

　　他不像孔孟那样知其不可为而为之的推行“礼乐”教化。

　　也不像墨子那样拉帮结社宣扬“兼爱、非攻”的和平主义思想。

　　更不像张仪、苏秦这类纵横家，凭借“合纵连横”在外交场上混得如鱼得水。

　　作为道家一脉，庄子的人生理想甚至和前辈老子都有很大的不同。

　　老子虽也讲求“清静无为”，但他的“无为”是一种治国安邦的策略，是为了最终的“无不为”。

　　在那个礼崩乐坏、战乱不止，人人都削尖脑袋想要挤进统治者队伍的年代。

　　只有庄子视名利如粪土，心甘情愿的做一介逍遥自在的乡野村夫。

　　种种田、钓钓鱼，闲来写些嬉笑怒骂的“荒唐段子”警醒世人。

　　楚威王听说庄子隐居乡野，种田钓鱼，便派了两位大臣去请庄子出山。

　　正钓鱼的庄子见到他们后，本着“鱼我所欲，名利非我所欲”的心态，持竿不顾。

　　两位大臣觉得这是庄子的考验，便执著的等在一旁。

　　庄子为了打发走他们，随口编了个故事：

　　“听说楚国有一只死了的神龟，尸体披着绫罗绸缎放在宗庙里。若你们是那只神龟，你们是希望死了被摆在庙堂里被人供奉呢？还是希望继续活着在泥水里自由的玩耍？”

　　“当然是活着了！”两位大臣回答道。

　　庄子点点头，说：“这就对了，你们回去吧，我还要继续在泥水里玩耍呢！”

　　这就是庄子，他宁肯在乡下“玩泥巴”，也不肯接受庙堂上的高官厚禄。

　　因为，庄子追求的并不是金钱、权力、地位等世俗约定的成功准则。

　　相反，他是从功利者追求的物质世界中跳出，探求精神世界的广博。

　　庄子有句名言叫“大知闲闲，小知间间”。

　　说的是拥有大智慧的人广博旷达，超然于物；而拥有小聪明的人则斤斤计较，蝇营狗苟！

　　庄子的快乐正是不求现实世界金钱权力的“小智”，而求精神世界广博超然的“大智”。

　　所以，庄子虽不富有，却能活得自由潇洒。

　　有一次，庄子与好友惠子在濠水桥上散步。

　　庄子看到水中的鱼，有感而发道：“鱼在水中悠闲的游着，这是鱼的快乐啊！”

　　惠子听到，立马怼道：“你不是鱼，你怎么知道鱼快乐？”

　　庄子也不甘示弱的回应：“你不是我，你怎么知道我不知鱼快乐！”

　　惠子继续反驳到：“我不是你，所以我不知道你的想法！你不是鱼，所以你不知道鱼的快乐！这事就是这样的！”

　　庄子不紧不慢的说道：“老惠，咱俩从头来缕一缕！当你说‘你怎么知道鱼快乐’这话时，已经默认了我知道鱼快乐而问我是怎么知道的，我现在可以告诉你，我是在濠水桥上知道的！”

　　这就是历史上著名的“濠梁之辩”。这场辩论显示出了二人不同的生活志趣。

　　惠子是从理性角度思考，按照常人的逻辑，你不是鱼，当然不知道鱼的快乐。

　　庄子则是从感性角度出发，我在桥上散步时很快乐，而水中自由自在的鱼儿就像此时的我一样，所以鱼也是快乐的。

　　庄子旷达洒脱，使他的思想不拘泥于常人的逻辑，从自身的快乐“移情”到鱼的快乐。

　　从“无趣”的生活中寻找到“有趣”，这就是他的“心游万物”。

　　难怪有着与庄子相似生活态度的苏东坡在读其文时能感叹：“今见《庄子》，得吾心矣！”

　　可见，生活中从不缺少快乐，只是缺少一颗像庄子那样善于发现快乐的心。

　　作为战国时代最出名的段子手，庄子的“段子风格”与同行们大相庭径。

　　他从不写什么治国之策、帝王之道。而是写一些脑洞大开，具有超现实色彩的幻想寓言。

　　著名的《逍遥游》讲的就是一只不甘寂寞的北海大鱼，想要看看外面的世界，于是化而为鹏，去南海转了一圈。

　　一路上，激起了三千里的浪花，翅膀一拍带起的旋风直上九万里云霄，活脱脱演了一出《大鱼海棠》！

　　另一个故事“庄周梦蝶”更为玄乎，庄子做梦发现自己变成了一只悠然自得、翩翩飞舞的蝴蝶。

　　待梦醒之后，却傻傻的分不清，我究竟是蝴蝶？还是庄周？

　　这么超前的脑洞，可以拿给两千年后的弗洛伊德当做分析“自我与本我”的案例了。

　　庄子就是这样把自己的才华都用在钻研花草树木，鸟兽虫鱼上，从身边的小事物中收获乐趣、感悟道理。

　　他看到螳螂伸臂，便有了提醒世人莫要不自量力的“螳臂当车”！

　　他看到井中之蛙，便有了讽刺目光短浅之人的“坐井观天”！

　　他看到一株古树因不成材，反而避免了被砍伐最终长成参天大树，故有了“无用之用，方为大用”的感叹。

　　他看到干涸泉水中的两条鱼艰难的求生，就有了被后世广为流传的“相濡以沫，不如相忘于江湖！”

　　大到鲲鹏，小到井底之蛙，庄子的这些寓言告诉了我们：

　　真正的快乐并不再于你拥有多少珍奇玩物，而是你能从平凡的小事物中发现不平凡的情趣与智慧。

　　庄子的妻子染病离世。朋友惠子前往吊唁。

　　却见到庄子蹲在地上，拿着根木棍，一边敲着瓦盆，一边哼着小曲。

　　惠子见状，立时怒声质问他，为何如此无情？

　　庄子闻言，这才面露悲色，解释起来：

　　人的一生就像四季的轮转变化，死不是生的对立，而是生的延续，我的妻子已离开这间陋室，去天地之间逍遥自在了，我若不为她高兴，反而还哭哭啼啼的，那就是不懂生命变化的道理了。

　　这就是庄子“鼓盆而歌”的典故。庄子唱歌，并非不怀念亡妻。

　　而是在用乐观旷达的精神面对生老病死，更是用“以歌代泪”的方式去追忆昔情。

　　恰如后世文人所点评的那样，“未能忘情，故歌以遣之；若能忘情，又何必歌？”

　　可见，庄子早就参透了佛祖那套“怨憎会、爱别离、求不得”的苦谛。

　　人生就是一部《难念的经》，与其“为悲欢哀怨妒着迷”，倒不如敞开心胸、拈花把酒、快意人生。

　　正如泰戈尔所言：生活以痛吻我，我要报之以歌。

　　逍遥了一生的庄子，在临死之际依然不失旷达和幽默。

　　在他将死时，弟子们商议着为师父进行厚葬。

　　听到弟子们议论的庄子回光返照般的坐起，说：“你们是应该厚葬我，就让天地作为我的棺椁，日月星辰作为陪葬品。这样的话，世间万物都能为我送葬，还有什么样的葬礼比这更风光！”

　　“吾以天地为棺椁，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为赍送……”这是何等的潇洒与豪迈！

　　这就是特立独行的庄子，纵观他的一生，他既不是在积极的出世，也不是在消极的避世，他是在戏谑的“游世”。

　　如果把人生比作一场游戏，那么王公贵族一出生就是开挂的满级玩家，而普通人只能靠自己的努力打怪升级。

　　至于庄子则是一个打破规则的休闲玩家，功名利禄、等级秩序、伦理纲常等等游戏规则在庄子眼里统统都是狗屁。

　　他用自己的实践告诉了所有人，人生修炼到满级的方式并不只有挣大钱、住名宅、开豪车……

　　当你学会像庄子那样用“齐物”的观点，将游戏设定中的美丑、贫富、高低、贵贱等不同等级都视为了“同一”。

　　那你就能摆脱以金钱为准绳的世俗快乐标准，活出属于自己的潇洒人生。

　　倘若你能像庄子那样再进一步的“齐是非”，“齐物我”、“齐生死”。那么恭喜你，你就打通了游戏的终极关卡，获得了庄子奉行的“大道”！

　　闻一多说过：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印！”

　　翻开中国的历史，凡是读懂了庄子的文人，他的人生必然是精彩而快乐的！

　　陶潜读懂了庄子，于是结庐人境，采菊东篱，在乱世中开辟出一个千古桃源。

　　李白读懂了庄子，于是酒入豪肠，化作七分诗兴，秀口一吐，吟出半个盛唐。

　　苏轼读懂了庄子，于是旷达超然，纵使漂泊半世，亦只是一蓑烟雨任平生。

　　读懂庄子的大知闲闲，方能摆脱名利的束缚，享受精神世界的快乐。

　　读懂庄子的心游万物，方能从无趣中发现有趣，从平凡中感悟不平凡。

　　读懂庄子的旷达超然，方能乐观的包容万物，化解是非，看淡人生的悲欢离合。

　　读懂庄子，便可知世间的快乐不只是金钱消费带来的物欲享受，有时候品一杯香茗、读一本好书，生活的趣味也尽在其中了。