汉孝文帝，一位治政清明的政治家

　　汉孝文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第四个儿子。汉高祖十一年春（公元前196年），他打垮了陈豨的军队，平定了代地，被立为代王。做代王的第十七年（公元前180年），吕后家族吕产等人叛乱，想要推翻刘氏政权，太尉周勃、丞相陈平等大臣将诸吕一网打尽，迎立代王，要将刘恒推上了皇帝的宝座。

　　刘恒在一番推辞之后，面对大臣们奉上的天子玺印和符节，也就不客气地说，既然大家都认为皇帝这个位置没有比我更合适的人选，那我就上了，于是，当了西汉的第五任皇帝，是为汉文帝。文帝一上任，也来了个“大赦天下，赐予老百姓中的男户主爵一级，女户主每百户给予牛和酒，允许相聚宴饮五天”的普惠制政策，让全国的老百姓高兴高兴。

　　汉文帝是元年十月二日即位的，到了十二月，他就开始他的执政方略了。要说汉文帝可以算得上是一个改革家，他先从司法改革入手，这一天，他将大臣们召集拢来说：“法律是治理国家的准则，用它来禁绝残暴，引导人们向善。现在犯法定罪后，而使无罪的父母、妻子、兄弟受牵连，收没妻子儿女为官府奴婢，我不赞成这种作法，大家讨论一下。”有的官员说：“老百姓不能自律，所以制定法律来约束他们，互相连坐，以此警戒，这种作法由来已久，是最合适的啊。”文帝说：“我听说法律公正则老百姓忠厚，论罪量刑得当则百姓顺从。况且管理百姓而引导他们向善，是官员的职责之所在。官吏既不能加以引导，又采取不公正的法律去论罪，这难道不是害了老百姓吗，这样做又怎么能够禁止得了呢，我看不出这样的法律有什么方便的地方，你们再认真考虑一下。”官员们不是傻瓜，于是都说，还是皇帝您高明，我们这些都想不到的，那么，就废除那些一人有罪，全家株连的法令吧。

　　汉文帝推行司改获得一致意见后，好像还上瘾了。在他的执政第三年的三月，他又想起一个主意来，他说：“古人治理天下，朝廷设有进献善言的旌旗和提意见的木柱，以此来保持治国之道的畅通。而我们现在的法律上却又诽谤妖言之罪，因此大臣们不敢畅所欲言，当皇帝的也无从了解到自己的过失，这怎么能够招贤纳士呢？要废除这一法令。百姓当中有的人诅咒皇帝，约定相互隐瞒，而后来又相互揭发欺骗，官吏就认为是大逆不道，如果还有其他言论，官吏又以为是诽谤，这些都是小民的愚昧无知，以此定死罪，我极不赞成。今后，有犯这种罪行的，不要审理和治罪。”后来，文帝还废除了带有侮辱性质的肉刑。

　　汉文帝的改革，不仅仅在司法改革上，他对农业的改革，也可以说是前所未有的。他认为，农业为天下之本，再没有比这事更大的事了。他觉得从事农业生产的人要交租税，这是舍本逐末，于是，免除了农田的租税；后元六年（公元前158年），全国发生旱灾和蝗灾，文帝下达命令，各诸侯不要向朝廷进贡，废弛对山林湖泽的禁令，并且减少自己的服饰、用具和其他娱乐用品，裁剪郎官的员数，打开粮仓，赈济灾民；汉文帝倡导节约，穿粗布衣，帷帐不得织文绣锦，修建霸陵时要求全部采用瓦器，不许使用金银铜锡等作装饰，不准烦扰老百姓。

　　汉文帝到死时，还在想着改革，他以自己的行动来推动厚养薄葬。他在临终前说：“我听说天下万物生长，没有不死亡的，死亡是一种自然现象，不必要过于悲伤。现在，世人都好生恶死，大量财物用于安葬，以致倾家荡产，劳命伤财。我死之后，最多哭丧三天，然后全部脱掉丧服。不要禁止婚嫁、祀鬼神和饮肉食等。霸陵地方的山川保持原样，不要有所改变。后宫夫人以下的，都遣散回家。”死后，丧事一切从简。太子即位后，尊他为孝文皇帝。