漫话清代吟咏瑷珲的古诗

　　瑷珲古城历史悠久，“瑷珲”原本为黑龙江北岸河名，历史上有艾浑、艾浒、艾虎、艾呼、爱珲等多种称呼，皆为少数民族语的不同汉语对音。瑷珲城汉语称黑龙江城，满语称萨哈连乌拉霍通，清初为黑龙江将军府驻地，后置副都统镇守。

　　咸丰八年(1858年)官文中始出现“瑷珲”字样。清末时宋小濂的《北缴纪游》记载：“黑龙江城，系康熙二十二年，将军萨布素奉命征罗刹时所置，迨康熙二十八年，罗刹平定，即以萨将军由宁古塔、乌拉带来军士，编旗留戍，驻江左故瑷珲地。后某将军畏俄复侵，欲借长江之险以自固，徙驻江右，即今黑龙江城。旋又西移墨尔根，南移齐齐哈尔。故将军现驻齐齐哈尔城，而省名则仍曰黑龙江云。黑龙江城亦编木为之，现有副都统驻守，留戍旗丁，满蒙汉不一其类。咸同间东南多故，是处出名将最伙，富威勤公其最也。惟丁户甚稀，且多贫瘠，商贾亦不甚盛，无怪显庙时俄人一到，坐视其长驱直进，奄有江左而无可如何也。”

　　图为清代流人方式济撰写的《龙沙纪略》

　　由于瑷珲的特殊地理位置和历史地位，清代文人作诗曾对其吟咏，从这些诗中可以感受到瑷珲的发展变化和世事沧桑。最早在瑷珲作诗的是清初诗人何世澄，是第一个居住瑷珲写诗歌咏黑龙江的诗人，他的《艾浑即景》写道：“黑龙江畔霁云生，江水流冰无尽声。亭午鸡鸣同夜半，不知身在大荒城。”《艾浑无题作》二首之二写道：“草映木头城，安边赖劲兵。野宽云漫度，海近浪难平。鼓角清宵冷，山溪浃岁盈。惯看人独宿，楚客亦忘情。”从诗中可以看到，瑷珲木城虽然刚刚辟建，但亭午时分，已经鸡鸣声声，一改往日荒凉。由于雅克萨战争刚刚结束，城内还驻有抗击沙俄入侵的八旗劲旅，行伍间不时鼓角振振，一派肃穆气氛。

　　康熙末年，瑷珲虽然有一些发展，但由于环境恶劣、人烟稀少，还是绝塞苦寒之地，乃被人视为“天尽头”。康熙六十年(1721年)卜魁(今齐齐哈尔)流人方登峄曾写《送友人赴艾浒》诗。方登峄字岛宗，号屏垢，桐城人。曾授中书舍人，迁工部水司主事，康熙五十二年(1713年)因《南山集》文字狱牵累，被流放卜魁。方登峄工诗善画，有《葆素斋诗集》、《垢砚集》、《星砚斋稿》等诗集。《送友人赴艾浒》诗写道：“寒风屋上吹，寒日沙上流。此时与君别，送君成远游。君游亦已远，紫塞黄云愁。我来非所愿，君来何所求？况复更东去，乃在天尽头。答云‘丈夫身，天地一蜉蝣。耳目恣游骋，羽翰横沧州。亦有日与月，亦有春与秋。

　　何必老乡县，区区论首丘’？我闻心意豁，顿望流落忧。怡然送君去，把酒尽绸缪。道旁卧枯草，冰光照衣裘。崎岖三尺雪，驱车无复留。”此诗为方登峄于卜魁送人赴瑷珲之作，方登峄借被送友人之口表达自己的情怀。

　　到了雍正年间，瑷珲逐渐兴旺，各种民俗活动有了相应发展，流人杨瑄父子用诗歌进行了记录，尤其是杨瑄次子杨锡恒吟咏瑷珲上元节的《艾河元夕竹枝词》最为著名。杨锡恒字涵贞，号查岑，松江人，康熙四十四年(1705年)举人，四十八年(1709年)进士，官内阁中书。杨瑄两次遣戍东北他都随同相侍，在瑷珲时，他创作了关于瑷珲民俗和地震等诗，有《生还草》、《冰天草》、《听雨轩诗文集》等诗集。

　　《艾河元夕竹枝词》写道：“绝塞寒云冻不开，全凭人事唤春回。儿童踏臂欢呼处，争看灯官上任来。(嘉平封篆后，即设灯官，至开篆日止)赫赫前驱清道旗，青红皂隶两边随。朱标告示当街挂，新署头衔灯政司。(灯官称灯政司)倾城鼎沸闹秧歌，红粉新装细马驮。不信使君真有妇，罗敷过处看人多。(马上女妆者，称灯官夫人)迎虎迎猫载圣经，祈年赛社岂无灵？由来戏事关农事，前队先迎五谷瓶。(灯做瓶状，绘五谷而封其口，取五谷丰登之意)”诗中记载了立灯官、扭秧歌、祭祀猫神和虎神等上元节场景，刻画栩栩如生，为我们传承地域文化提供了很好素材。

　　嘉庆年间诗人朱履中也有吟咏瑷珲民俗风情的诗作，朱履中字玉堂，浙江海盐人，曾任福建漳州和平县、龙溪县县令。嘉庆二十二年(1817年)因事被贬齐齐哈尔，期间著有《龙江杂咏》诗集，诗集中描写黑龙江城(瑷珲)热情好客的诗写道：“留宾鸡黍旧家风，每馔双盘礼意丰。

　　幸勿贻羞屯老二。陈平手段要精工。”并称：“《盛京通志》称，土俗云：行者不赉粮，而鸡黍之宜甚笃。今黑龙江城一带，遇客到门，必留酒饭，肴不过猪肉鸡卵，而每盘双上，如肉二盘，鸡卵亦二盘，而满洲款客尚手把肉，谓自割而食，割不如法，有屯老二之诮。”从原诗和注解中可以感受到瑷珲人的豪爽热情，这种乡俗风情一直延续到清末乃至民国，祖籍大五家子的富育光先生在其整理的《瑷珲十里长江俗记》中记载，他祖上善长满族说部，“若逢春秋祭祀，铃鼓声夜传十数里，不分亲族邀相共饮，亲如一家，有时一宿赶马爬犁可吃十数家血肠白肉。”

　　同治年间遣戍齐齐哈尔的张光藻不但写诗对瑷珲进行了描述，还有吟咏黑龙江和精奇里江的诗歌。张光藻字翰泉，安徽广德人，曾任天津知府，同治九年(1870年)，因天津教案时“不能设法防范”罪名被遣戍齐齐哈尔，在戍所写有《龙江记事七绝一百二十首》，可称韵体黑龙江地方志，其中描写瑷珲的诗写道：“省垣形胜控三江，外筑诸城似受降。

　　最是爱珲居要地，眼前罗刹属他邦。”并称“爱珲在省东北八百里，其地与俄罗斯接壤，从前以外兴安岭为界，距爱珲二千里，近乃以黑龙江为界，过江即彼境矣。”写此诗时，中俄《瑷珲条约》已经签订，原属我国领土的外兴安岭以南、黑龙江北、乌苏里江以东广大地区被俄人侵占，瑷珲虽据要地，但已非昔日而语，诗人大有不胜沧桑之感。在《龙江记事七绝一百二十首》中，吟咏黑龙江的诗写道：“乌江浴水势环湾，源溯西南恳特山。

　　黄黑分流终混一，滔滔归入海中间。”并称“黑龙江，《山海经》曰浴水，俗称乌江，一名乌龙江，发源蒙古喀尔喀之恳特山，经俄罗斯境入省，北受额尔古纳河，至爱呼城北九十里受精奇里江之水，东南流会混同江入海。精奇里江水色黄，黑龙江水色黑，黄黑并流，至混同江始合为一。”吟咏精奇里江的诗写道：“净溪里水出山河，流入乌龙浊浪多。

　　此地何来星宿海，居人也自说黄河。”称“净溪里即精奇里，国语谓江乌喇，古称精奇里江为精溪里乌喇，其源出兴安岭，水色黄，故俗称黄河。”黑龙江、精奇里江在《瑷珲条约》签订前为我国内河，是满族、达斡尔、鄂伦春等北方民族的母亲河，黑龙江水黑，精奇里江水黄，精奇里江入黑龙江交界处称之为黄河口。

　　历史上吟咏瑷珲的诗作不多，且多为流人和流寓瑷珲文人所作，但就是这些吉光片羽般的古诗，为我们记载了瑷珲真实而又丰富的历史。先民“筚路蓝缕，以启山林”，开发创业何其艰辛，所以，今天我们有义务、有责任让更多人了解这些古诗并将其传播传承下去，让瑷珲的历史更厚重，让瑷珲的明天更美好。